Kamis, 12 Januari 2012

Menuju Gereja Asia yang sesungguhnya

Paus Yohanes XXIII, yang menyelenggarakan Konsili Vatikan II  50 tahun silam, adalah seorang Guru Besar Sejarah Gereja.
Rasa sejarah Paus yang dipilih tahun 1958 itu menunjukkan keinginan untuk menciptakan dunia baru setelah terjadi dua Perang Dunia yang membawa perpecahan dalam paruh pertama abad ke-20.
Inspirasinya menggelar Konsili Vatikan II (1962-1965) menjadi saksi bagi dunia akan doa terakhir Kristus “Supaya mereka semua menjadi satu … supaya dunia percaya bahwa Engkaulah yang telah mengutus Aku. “(Yohanes 17:21)
Dalam pidato pembukaan Konsili, Paus Yohanes XXIII mengatakan, “Sehubungan dengan inisiatif untuk acara besar yang mengumpulkan kita di sini, itu akan menjadi dokumen bersejarah, kenangan pribadi kita pertama dalam hati dan pikiran kita akan ‘Konsili Ekumenis’ dengan kata-kata sederhana …”
Konsili ini sungguh tak terduga, seperti kilatan cahaya surgawi yang menyinari mata dan hati. Pada saat yang sama, paus itu membangkitkan semangat besar di seluruh dunia dalam memberi harapan dari Konsili itu.
Kata-katanya juga mencerminkan harapan untuk pembaruan Gereja. “Kami merasa kami tidak setuju dengan nabi-nabi yang pesimis yang selalu meramalkan bencana, seolah-olah kiamat berada di pihak mereka… Konsili sekarang dimulai dalam Gereja seperti fajar yang indah. Kini banyak kenangan manis itu mengisi hati kita. ”

Menyalakan kembali semangat Konsili Vatikan II

Tahun 1966, Pastor Joseph Ratzinger (kini Paus Benediktus XVI), seorang pakar dalam Konsili Vatikan II, diangkat sebagai profesor teologi dogmatis terkemuka di Universitas Tübingen, Jerman. Ia terkejut prevalensi Marxisme di kalangan mahasiswa teologinya.
Selama pemberontakan mahasiswa di seluruh Eropa, terutama Perancis, tahun 1968, sebuah insiden di Tübingen sangat mencemaskannya. Protes mahasiswa mengganggu salah satu mata kuliahnya.
Menurutnya, kejadian ini membuatnya waswas bahwa agama menjadi subordinasi bagi “sebuah ideologi politik tirani, brutal dan kejam”. “Pengalaman itu menjadi jelas bagi saya bahwa penyalahgunaan iman harus ditolak.”
Baru-baru ini, seorang imam “generasi Vatikan II” menyatakan frustrasi bahwa banyak dari hasil Konsili itu nampak hilang. Sri Paus menjawab, “Kami memiliki harapan besar, tetapi dalam kenyataannya hal-hal itu menunjukkan diri mereka sangat sulit,” mengingat “antusiasme” besar yang ia sendiri merasakan selama Konsili Vatikan II.
Paus Benediktus yang menyaksikan sendiri apa yang terjadi selama pelaksanaan Konsili Vatikan II, mengatakan Konsili itu terhambat oleh dua interupsi. Pertama, tahun 1968 dan tahun 1989 dengan runtuhnya Komunisme dan “krisis besar kebudayaan Barat.” Kendala lain adalah tahun 1989 dengan runtuhnya Komunisme dan kemudian “jatuh ke nihilisme.”
Dia kemudian menunjukkan tiga tanggapan dalam Gereja, khususnya peristiwa tahun 1968.
Sebuah kelompok “mengidentifikasi revolusi kebudayaan baru Marxis dengan keinginan Konsili” dan menyatakan “di balik kata-kata tertulis dari [dokumen itu] adalah semangat Konsili ini.” Sebuah kelompok lain “menentang Konsili.”
Kelompok ketiga yang dia secara jelas mengidentifikasikan dirinya mulai mengadakan “penelitian yang naif dan rendah hati membawa semangat sejati” Konsili Vatikan II. Sudah waktunya, ia mengamati, “menemukan kembali warisan besar Konsili itu, yang tidak sekedar sebuah hasil, tetapi teks-teks Konsili itu sendiri, dibacakan kembali saat ini,” dalam terang pengalaman.

Menuju Gereja Asia yang asli

Pertemuan kedua Konferensi Waligereja Amerika Latin, yang dikenal sebagai CELAM, di Medellin, Columbia tahun 1968, dianggap sebagai kesempatan Gereja Amerika Latin menjelaskan identitasnya yang spesifik.
Demikian pula dengan Asia, Pleno ketujuh dari FABC di Sampran, Thailand, tahun 2000 telah mengartikulasikan identitasnya sendiri yang spesifik sebagai Gereja Asia, bukan hanya sebuah Gereja Eropa di Asia.
Tema resmi, yang dipilih Paus Yohanes Paulus II secara pribadi untuk Sinode Asia (1998) adalah “Yesus Kristus Juru Selamat dan Misi Cinta-Nya dan Pelayanan di Asia.”
Namun, Sidang Pleno FABC memilih tema berbeda, lanjutan dari Sinode, berjudul “Pembaruan Gereja di Asia: Sebuah Misi Cinta dan Pelayanan.” Tidak mengacu kepada Yesus Kristus Juru Selamat!
Banyak pemimpin Gereja Asia merasa bahwa mewartakan keunikan Kristus adalah relevan untuk Eropa, di mana Gereja telah menderita akibat godaan agnostisisme, sekularisme, ketidakpedulian, ateisme, dan pasca-modernisme.
Namun, di Asia, kekhawatiran Paus Yohanes Paulus II bahwa pluralisme akan mengarah pada relativisme mungkin tidak berdasar. Bahkan, para pemimpin Gereja Asia memahami keragaman agama, pluralisme budaya dan keragaman masyarakat di Asia, sebagai bagian dari ciptaan Allah dan integral rencana Allah tentang keselamatan.
Bagi FABC, titik awal adalah kehidupan di Asia, dalam solidaritas masyarakat Asia dengan keragaman agama dan budaya, berjalan bersama-sama dengan mereka dan menyampaikan pertanyaan-pertanyaan eksistensial mereka.
Isu-isu seperti evangelisasi, inkulturasi, dialog, Asianness Gereja, keadilan dan options for the poor adalah “bukan topik terpisah yang dibahas, tapi aspek pendekatan terpadu untuk Misi Cinta dan Pelayanan.” (FABC VII n. 8 )
Selain itu “Evangelisasi Baru” Paus Yohanes Paulus II, FABC menggunakan evangelisasi konsep baru, “aktif, dan integral,” yang menggambarkan suatu pendekatan untuk misi yang mengintegrasikan komitmen dan pelayanan bagi kehidupan, kesaksian hidup, dialog dan membangun Kerajaan Allah. (Pleno FABC VII 2000 n.3)
Sri Paus tampaknya melihat tradisi budaya dan filsafat Asia sebagai alat pedagogis mewartakan Injil.
FABC menegaskan bahwa Gereja-Gereja lokal di Asia harus membenah diri dan merangkul unsur-unsur budaya dan filosofis menjadi benar-benar Asia, dalam keharmonisan dan solidaritas dengan orang Asia dan realitas kehidupan mereka sebagai bagian dari rencana Allah tentang sejarah keselamatan. (Pleno 2000 n.9)
Sebaliknya penekanan pewartaan Sri Paus, FABC terus menekankan dialog, secara khusus dialog tiga kali lipat, dengan realitas hidup pluralitas budaya, keragaman agama dan kemiskinan. (Pleno I, 1974)
Doa Paus Yohanes Paulus II untuk milenium ketiga, “panen iman yang besar akan dituai,” (Pengantar Gereja di Asia, 1999, N.9) membuatnya jelas bahwa ia menyukai kuantitatif dalam menilai keberhasilan Gereja di Asia.
Sebaliknya FABC mengungkapkan preferensinya untuk pendekatan kualitatif untuk tugas misi Kristen. FABC menyatakan bahwa buah dari misi adalah Roh, yang bergerak dan mengilhami hati manusia dan seluruh masyarakat.
Dengan fokus pada individu-individu sebagai obyek misi dan risiko dituduh da’wah dalam suasana agama dari banyak negara Asia, FABC memilih fokus pada topik misi, yaitu, Gereja lokal dan anggotanya. (FABC VII, n. 7)
Dalam analisis akhir, visi “Asia” dari FABC tidak mengabaikan pewartaan, tetapi juga nilai-nilai persahabatan dan kepercayaan, membangun hubungan dialog, serta solidaritas dan keharmonisan, sebagai unsur konstitutif dari misi Kristen di Asia.
FABC menekankan bahwa dialog harus diintegrasikan dengan upaya lain yang berusaha mengubah struktur yang menindas dan berdosa. FABC mengusulkan strategi misi yang terintegral, selain “pembaptisan” dari Injil dan Gereja lokal dalam realitas Asia, berkomitmen untuk pelayanan dan hidup dalam solidaritas dengan orang-orang Asia.
Tujuan utamanya adalah Gereja Asia yang sejati, benar-benar berkomitmen untuk solidaritas dengan bangsa-bangsa Asia, dalam realitas sehari-hari dari pengalaman hidup dan perjuangan mereka.
Pastor Desmond de Souza CSsR adalah mantan sekretaris Kantor FABC untuk Evangelisasi. Ia terkait erat dengan Gereja-gereja di Asia selama tahun 1980-2000. Dia sekarang tinggal di Goa, India bagian barat
Sumber: Aiming towards a truly Asian Church

Paus serukan perdamaian dunia di Assisi

Dua puluh lima tahun setelah pendahulunya Beato Paus Yohanes Paulus II mengadakan pertemuan agama pertama di Assisi, Paus Benediktus XVI memimpin Hari Doa Sedunia untuk Perdamaian bersama dengan para pemimpin agama lain di kota asal St. Fransiskus memperbaharui janji bersama untuk perdamaian dan antikekerasan.
Selama upacara kemarin pagi di Santa Maria degli Angeli, Paus mengakui merasa “malu besar” atas kekerasan yang dilakukan sepanjang sejarah “dalam nama iman Kristen.”
Ia menambahkan bahwa “itu adalah benar-benar jelas merupakan penyalahgunaan iman Kristen, yang jelas bertentangan dengan sifat kodrati. ”
Sekitar 300 perwakilan dari agama-agama dunia tiba di Assisi melalui stasiun kereta api yang jarang digunakan Vatikan. Mereka bertemu pertama di Basilika Santa Maria degli Angeli, yang dibangun di sekitar gereja kecil La Porziuncola, yang direnovasi oleh St. Fransiskus sendiri pada awal pelayanannya di abad ke-13.
Di sana mereka secara berkelompok merefleksikan tentang kontribusi agama-agama ‘untuk pembangunan perdamaian dunia. Kemudian, setelah beberapa saat disisihkan untuk doa pribadi dan refleksi di biara terdekat. Para pemimpin agama itu bertemu lagi di alun-alun di depan basilika St. Fransiskus sebelum memberi penghormatan kepada makam Poverello itu.
Paus Benediktus mengulangi kata-kata pendahulunya berbicara di akhir pertemuan Assisi pertama tahun 1986: “Kekerasan, perang, terorisme tidak boleh terjadi lagi.”
Ia juga mengatakan bahwa dunia telah berubah sejak pertemuan pertama antaragama di Assisi. Meskipun tidak ada Perang Dingin yang membelah dunia.
Paus sangat mengutuk tindakan terorisme dan kekerasan. Ketika terorisme “bermotifkan agama” dan “karakter khusus agama dari serangan itu dijadikan sebagai pembenaran atas kekejaman sembrono,’” katanya.
Namun, Paus juga mengatakan bahwa melemahnya rasa keagamaan di banyak bagian dunia telah menyebabkan “penurunan derajat manusia dan kemanusiaan,” serta penyembahan mamon, harta dan kekuasaan adalah bukti bertentangan dengan agama, dimana tidak ada manusia lagi yang penting, tapi hanya keuntungan pribadi. ”
Empat perwakilan Atheis diundang untuk bergabung dengan para pemimpin agama di Assisi untuk pertama kalinya dalam sejarah pertemuan-pertemuan tersebut, dan mereka berpartisipasi dalam janji untuk perdamaian.
Sebelas pemimpin agama berbicara sebelum paus, termasuk Patriak Bartolomeus dari Konstantinopel dan Uskup Agung Anglikan Rowan Williams dari Canterbury, Rabi David Rosen, mewakili para rabbi Israel, dan Wande Abimbola, presiden dari sebuah lembaga Nigeria yang mempromosikan studi agama tradisional masyarakat Yoruba.
Hasyim Muzadi, Sekretaris Jenderal Konferensi Cendekiawan Islam Internasional (ICIS) berbasis di Indonesia tidak bisa hadir sesuai jadwal tetapi dikirim sebuah naskah pidato mengatakan bahwa “kenyataan menunjukkan bahwa banyak masalah manusia di planet ini sebenarnya berasal dari orang-orang beragama.”
Meskipun demikian, ia menulis, agama harus membangun “harapan bersama bagi terciptanya keharmonisan, keadilan, kemakmuran dan taraf hidup manusia ditingkatkan.”
Pendeta Olav Fykse Tveit, seorang pendeta Lutheran dan sekretaris jenderal Dewan Gereja Dunia dalam sambutannya mendesak para pemimpin agama untuk fokus pada pemuda. Ia mengatakan orang muda  bisa menjadi sumber untuk perubahan.
Pada sore hari, sekelompok orang muda memberi kepada pemimpin agama dengan lampu-lampu sebagai simbol dari komitmen mereka untuk menjadi pembawa perdamaian di seluruh dunia.
Acara hari itu ditutup dengan doa akhir dibacakan oleh Kardinal Kurt Koch dan terinspirasi oleh sebuah doa oleh St. Fransiskus: “Marilah kita menjadi alat damai yang datang dari atas.”
Sumber:  People leads calls for world peace in Assisi

Paus Benediktus berdoa bagi korban banjir

Paus Benediktus XVI berdoa bagi para korban banjir di Thailand dan Italia baru-baru ini. Bapa Suci memulai sambutannya pada Doa Angelus hari Minggu di Lapangan Santo Petrus dengan mengenang kehancuran akibat banjir di kedua negara itu.
“Saudara dan saudari terkasih,” katanya, “saya mengungkapkan kedekatan saya dengan warga Thailand yang dilanda banjir serius, serta kepada mereka di Liguria dan Tuscany, Italia, yang baru-baru hancur akibat hujan lebat.”
Banjir terburuk Thailand dalam setengah abad itu telah merenggut hampir 400 jiwa selama tiga bulan terakhir, sementara di Italia, banjir dan tanah longsor pekan lalu menghancurkan daerah pesisir Liguria dan Tuscany dan menewaskan sembilan orang. Bapa Suci mengiringi mereka semua yang berdampak dengan doa-doanya.
Sebelum Doa Angelus, Paus Benediktus merefleksikan tentang bacaan Misa hari Minggu, yang berbicara tentang sosok guru sejati, yakni Yesus Kristus.
Injil liturgi hari ini, Kristus mengajak kita untuk menyatukan bela rasa dengan pelayanan karitatif kita terhadap saudara-saudara kita. Bahkan, kita mungkin selalu mencontohkan pengabdian-Nya yang sempurna dalam kehidupan kita sehari-hari.
Paus mencatat kutukan Yesus kepada orang-orang yang memberitakan hal yang baik, dan kemudian bertindak tidak sesuai dengan hal itu. Orang yang membutuhkan nurani orang lain untuk mengatasi beban dan kesulitan mereka, sementara mereka menolak untuk menanggung hal tersebut.
Sebagai penutup, Bapa Suci berdoa agar semua orang termasuk komunitas Kristen, untuk merasa terpanggil untuk menlayani, “dalam tindakan mereka selalu menjadi saksi kebenaran yang sesuai dengan kata-kata mereka.”
Sumber:  Pope prays for flood victims

Pesta Orang Kudus fokus pada panggilan Gereja

Pesta Semua Orang Kudus mengajak umat Katolik untuk melihat Gereja sebagai persekutuan para kudus – seperti dimaksudkan Kristus – dan tidak fokus pada institusi duniawi dengan anggota yang kadang-kadang berbuat dosa, kata Paus Benediktus XVI.
“Kita dipanggil untuk melihat Gereja, bukan dalam aspek jasmani dan manusiawi yang temporal, yang ditandai dengan kerapuhan, tetapi seperti yang diinginkan Kristus yaitu sebagai persekutuan para kudus,” kata Paus pada 1 November sebelum mengadakan Doa Angelus untuk Pesta Semua Orang Kudus.
Para Santo atau Santa yang hidup sepanjang sejarah – apakah mereka dikanonisasi ataupun tidak – menunjukkan ada jalan yang berbeda menuju kekudusan, tetapi mereka semua memiliki satu kesamaan: “mengikuti Kristus dan berkomitmen dengan diri mereka demi Kristus,” kata Sri Paus.
Melalui perayaan Semua Orang Kudus dan Peringatan Arwah Semua Orang Beriman pada 1 dan 2 November Allah memanggil semua umat beriman untuk menjadi kudus dan bisa bersama-Nya di surga bersama dengan orang yang mereka cintai yang telah meninggal, katanya.
Tradisi mengunjungi pemakaman pada 2 November dan menabur bunga ke makam orang yang dicintai “mempertahankan ikatan kasih sayang kita dengan mereka yang telah mengasihi kita semasa hidup,” katanya.
Sebelum doa Angelus, ratusan warga Roma berpartisipasi dalam Parade Santo-Santa  tahunan sejauh 10 kilometer. Paus mengatakan kepada peserta, “St. Paulus mengatakan bahwa hidup adalah perlombaan menuju kesucian, Anda telah memberikan contoh yang baik.”
Sumber: All Saints’ Day calls for focus on holy vocation of church, pope says

Akankah Kristen di dunia Arab punah?

Pembunuhan atas puluhan demonstran Kristen Koptik selama gejolak baru-baru ini di Kairo, Mesir,  adalah salah satu perbuatan dari keturunan Arab, yang sebenarnya bisa diprediksi.
Diktator sekuler seperti Hosni Mubarak di Mesir, Saddam Hussein di Irak, dan Muammar Gadaffi di Libya, adalah mimpi buruk berdarah bagi para pembangkang politik.
Namun selama kepemimpinan mereka, minoritas Kristen merasa dilindungi dari pemberontakan Islam dan diperbolehkan untuk menjalankan keyakinan agama mereka. Sebagai gantinya, mereka harus kompromi diam-diam,  menjaga jarak dari politik.
Hal ini dikenal di Vatikan sebagai “sindrom panda”, yakni beruang vegatarian yang tidak berbahaya  yang dilindungi oleh pemerintah Cina untuk mencegah mereka dari kepunahan.
“Tapi kalau suatu spesies harus dilindungi, itu berarti sudah semakin punah,” jelas Pastor Samir Khalil Samir SJ asal Mesir.
Samir adalah seorang ahli. Paus Benediktus XVI meminta dia untuk mengatur sinode para uskup Timur Tengah pada bulan Oktober 2010 di Roma. Dan dia tahu bahwa “panda-panda” Kristen di tanah kelahirannya dan di seluruh dunia berjuang keras untuk bertahan hidup yang lebih baik.
Itu sebabnya banyak uskup Katolik setempat menghadapi pemberontakan di Maghreb dan di tempat lain di sekitar Mediterania dengan skeptisisme dan keprihatinan. Mereka meramalkan bahwa kemajuan politik bisa dijalan dengan kemerosotan agama, dan memburuknya kondisi mereka sebagai warga negara non-Islam.
Hal ini nampaknya terjadi. Kelas-kelas penguasa baru yang berbeda dari satu negara ke negara lain, tetapi mereka cenderung memiliki kesamaan identitas Islam yang kuat.
Kelompok ekstremis Islam yang lebih menentang minoritas Kristen karena dianggap sebagai dosa asal ganda: menjadi sekutu mantan rezim yang dibenci, dan menjadi “agen nilai-nilai Barat”, meskipun mereka telah tinggal di sana selama 2.000 tahun atau lebih. Akibatnya, kemungkinan kepunahan mereka sebagai sebuah komunitas terus bertumbuh.
Sumber: The end for Arab world Christians?

Paus berdoa agar KTT G-20 bantu kaum miskin

Paus Benediktus XVI berdoa agar pertemuan puncak para pemimpin negara-negara dengan ekonomi terbesar di dunia akan menemukan cara untuk mengatasi krisis ekonomi saat ini dan mempromosikan pembangunan yang nyata.
Di akhir audiensi mingguan pada 2 November, Sri Paus mengeluarkan seruan khusus bagi para pemimpin negara G-20 yang dijadwalkan bertemu 3-4 November di Cannes, Perancis.
“Saya berharap pertemuan ini akan membantu mengatasi kesulitan, pada tingkat global mempromosikan pembangunan manusia yang mendasar dan integral,” kata Paus.
Para anggota G-20 adalah: Argentina, Australia, Brasil, Kanada, Cina, Perancis, Jerman, India, Indonesia, Italia, Jepang, Meksiko, Rusia, Arab Saudi, Afrika Selatan, Korea Selatan, Turki, Inggris, Amerika Amerika dan Uni Eropa.
Agenda untuk pertemuan Cannes bertujuan menemukan cara untuk mengkoordinasikan kebijakan ekonomi mengurangi ketidakseimbangan global diantara kaya dan miskin; memperkuat regulasi pasar keuangan, dan mempromosikan pembangunan di negara-negara miskin di dunia meskipun krisis global.
Dalam rangka pertemuan G-20 di Cannes, Dewan Kepausan untuk Keadilan dan Perdamaian merilis sebuah dokumen tertanggal 24 Oktober yang menyerukan penciptaan bertahap dari otoritas politik dunia dengan kekuasaan yang besar untuk mengatur pasar keuangan, mengendalikan “kesenjangan dan distorsi perkembangan kapitalis,” serta mempromosikan pembangunan dan kepentingan umum.
Sumber:  Pope prays G-20 summit will help world’s poor

Paus kecam kekerasan agama

Paus Benediktus XVI kemarin mengenang Shahbaz Bhatti, menteri Pakistan untuk minoritas, yang dibunuh tahun lalu, karena ia menyoroti penderitaan orang Kristen dan minoritas agama lainnya di seluruh dunia yang berjuang untuk hak-hak mereka.
Paus itu berbicara kepada para diplomat Vatikan, sebuah kesempatan yang memungkinkan dia untuk mengungkapkan beberapa tema pokok dan krisis internasional yang relevan di luar kebijakan Vatikan, dan melengkapi kebijakan Takhta Suci.
Pidato paus itu mengecam “terorisme dengan motivasi agama,” yang di tahun 2011 telah menimbulkan banyak korban, terutama di Asia dan Afrika, dengan mengatakan bahwa agama tidak boleh digunakan sebagai dalih “untuk mengesampingkan peraturan dan hukum yang bertujuan baik.”
Kebebasan beragama, tekan Paus Benediktus, adalah “hak asasi manusia paling utama, karena hal itu  mengungkapkan realitas yang paling mendasar dari pribadi”, tetapi “terlalu sering” hal itu dibatasi dan dilanggar.
Kasus seperti Bhatti, “Atas perjuangannya yang tak kenal lelah untuk hak-hak minoritas berakhir dengan kematian tragis,” tambahnya.
Paus itu mengkritik fakta bahwa “di banyak negara Kristen hak-hak dasar dirampas dan dipinggirkan dari kehidupan publik,” sedangkan di negara-negara lain “mereka bertahan dari serangan kekerasan terhadap gereja dan rumah mereka.”
Dia mengenang bahwa di Timur Tengah dan tempat lain, orang Kristen telah dipaksa “untuk meninggalkan negara yang mereka yang telah ikut membangun karena ketegangan kuat dan kebijakan yang sering membuat mereka menjadi pelaku kelas dua dalam kehidupan berbangsa.”
Namun, paus itu juga mengatakan bahwa ancaman terhadap kebebasan beragama tidak hanya datang dari serangan kekerasan dan penganiayaan, tetapi dari “kebijakan yang bertujuan meminggirkan peran agama dalam kehidupan masyarakat.”
Pada pertemuan antaragama di Assisi Oktober lalu, paus mengajak para pemimpin agama untuk “mengulangi kembali secara tegas” bahwa kekerasan “bukanlah sifat sejati dari agama.”
Sumber: Pope condemns religious violence

Vatikan pesan cincin baru untuk kardinal terpilih

Pada bulan Februari, kemungkinan 18 dan 19 Februari, Konsistori keempat pemilihan kardinal baru dalam kepausan Benediktus XVI  akan digelar.
Selama ini, Paus itu telah memberikan cicin kardinal terpilih dibuat sesuai bentuk yang digunakan oleh  Paus Yohanes Paulus II  (berbentuk emas persegi panjang, dengan salib). Namun, kini desain baru telah disetujui untuk cincin kardinal baru yakni dibuat dalam bentuk salib, yang akan digunakan untuk pertama kalinya pada Februari mendatang.
Para kardinal yang dipilih oleh paus itu melampaui jumlah sebelumnya, yang diangkat oleh Paus Yohanes Paulus II. Paus Benediktus tidak ingin membatasi 120 kardinal. Pada bulan Februari, daftar yang tersedia menambahkan 13 kardinal dan bisa menjadi 15 kardinal, mengingat dua kardinal lainnya yang akan mencapai usia 80 tahun  dalam beberapa bulan ke depan.
Dalam konsistori November 2010, setengah dari kardinal terpilih itu sedang bertugas sebagai kepala dicasterium dan kantor Kuria Romawi. Hal yang sama akan terjadi kali ini. Para uskup agung yang mengisi pos-pos tersebut berasal dari Italia yakni Uskup Agung Fernando Filoni (Prefek Propaganda Fide), Uskup Agung Domenico Calcagno (Presiden APSA), Uskup Agung Giuseppe Versaldi (Presiden Urusan Ekonomi Takhta Suci), dan Uskup Giuseppe Bertello (Kepala Gubernur Negara Kota Vatikan), dan Uskup Brasil Mgr João Braz de Aviz (Prefek Kongregasi untuk Agama).
Dua uskup agung lain, Mgr Francesco Coccopalmerio (Presiden Dewan Kepausan untuk Penafsiran Teks Legislatif Perundang-Undangan) dan Mgr Rino Fisichella (Presiden Dewan Kepausan untuk Promosi Evangelisasi Baru). Dewan Kepausan, yang dipimpin Kardinal Fisichella akan terlibat langsung dalam Tahun Iman yang telah diproklamasikan oleh Paus Benediktus.
Uskup Agung Timotius Dolan dari New York dan Uskup Agung Dominik Duka OP dari Praha akan menggantikan pendahulu mereka, yang masing-masing akan mencapai usia 80 tahun pada 2 April dan 17 Mei.
Uskup agung lain yang akan diangkat menjadi kardinal adalah Uskup Agung Berlin Mgr Rainer Maria Woelki, Uskup Agung Toronto  Mgr Thomas C. Collins dan Uskup Agung Utrecht Mgr Willem J. Eijk, Uskup Agung Hong Kong Mgr Yohanes Tong, serta Patriarkh Maronit baru Libya Mgr  Bechara Rai, dan Uskup Agung Mayor Siro-Malabar India Mgr George Alencherry.
Sumber: vatican insider

Email artikel ini Email artikel ini Printable version Cetak artikel ini Paus beri apresiasi gelar pahlawan kepada Kasimo

Paus Benediktus XVI memberikan apresiasi yang besar atas penetapan Ignatius Joseph Kasimo sebagai Pahlawan Nasional.
Apresiasi paus itu dikirim melalui suratnya yang dibacakan dalam Misa syukuran di Gereja Katedral St. Perawan Maria diangkat ke Surga kemarin sore, yang dibacakan oleh Duta Besar Takhta Suci untuk Indonesia Uskup Agung Antonio Guido Filipazzi.
Misa syukur yang dimulai pukul 18.00 WIB dan berlangsung hampir dua jam ini dipimpin oleh Uskup Agung Jakarta Mgr Ignatius Suharyo, Uskup Agung Semarang Mgr Johanes Pujasumarta, dan Uskup Bogor Mgr Michael Cosmas Angkur OFM.
“Banyak hal yang bisa kita petik dari beliau. Bagi beliau, politik itu pengabdian. Kiprahnya sebagai politisi betul-betul pengabdian, bukan kepentingan pribadi atau kelompok,” puji Akbar Tanjung, politisi senior beragama Islam, yang juga hadir dalam Misa itu.
Kasimo lahir di Yogyakarta pada tahun 1900. Ia adalah salah seorang pelopor kemerdekaan Indonesia dan merupakan salah seorang pendiri Partai Katolik Indonesia. Mendiang  Kasimo pernah menjabat beberapa jabatan menteri setelah Indonesia merdeka.
Gelar pahlawan nasional yang dianugerahkan kepadanya pada 10 November lalu adalah yang pertama bagi kalangan sipil dan beragama Katolik.  Kasimo meninggal pada 1 Agustus 1980.